Məqalələr

Multikultural dəyərlərin formalaşmasında “özgə” anlayışı Проблемы мультикультурализма, современные подходы и опыт Азербайджана Политика Великобритании накануне и в ходе второй русско-иранской войны (1826-1828) Terrorizmin mahiyyəti və Avropada miqrasiya problemi: reallıqla həyata keçirilən tədbirlər arasındakı ziddiyyət Проблема региональной безопасности на Южном Кавказе в современных условиях Стратегическое партнерство в мировой политике Beynəlxalq münaqişələrin qarşısının alınmasında "Azərbaycan multikulturalizmi" modelinin əhəmiyyəti və imkanları Azərbaycan Respublikasının Almaniya Federativ Respublikası ilə elm və təhsil sahəsində əməkdaşlığı Azərbaycan iqtisadiyyatının rəqabətqabiliyyətli və dayanıqlı inkişafında strateji yol xəritələrinin rolu Müasir şəraitdə qeyri-qanuni beynəlxalq miqrasiya və onunla mübarizə GUAM-ın beynəlxalq hüquq subyektliyi Dövlət informasiya siyasəti: klassik yanaşmalar, müasir konseptlər Информационная безопасность в системе глобального информационного пространства Milli mənəvi dəyərlərin qorunmasında Heydər Əliyevin rolu: medianın dəstəyi və qiymətləndirməsi prizmasında О некоторых аспектах национальной политики Российской империи в Северном Азербайджане XIX əsrdə Azərbaycanda fəlsəfi fikrin inkişafına təsir edən ictimai-siyasi və mədəni amillər Структура и руководство Центрального Комитета Компартии Азербайджанской ССР в 20-30-е гг. ХХ века Езиды в Армении Səlcuq yürüşləri dövründə Şəki çarlığı Tam siyahı

Езиды в Армении

Müəllif: Strateji Tehlil Jurnali

baxılıb: 691

Dek 21, 2017 - 3:12

Езиды в Армении

Туран ИСМАИЛОВА

младший научный сотрудник Института Кавказоведения
Национальной Академии Наук Азербайджана

turan.ismayilova@bk.ru

 

Açar sözlər: Ermənistan, yezidilər, etnik azlıqlar, münasibətlərdə ayrı-seçkilik, yezidilərin xristianlaşdırılması, yezidilərin assimilyasiyası

Key words: Armenia, yezidis, ethnic minorities, discriminatory attitude, сhristianization of yezidis, assimilation of yezidis

Ключевые слова: Армения, езиды, этнические меньшинства, дискриминационное отношение, христианизация езидов, ассимиляции езидов

 

 

Введение
 
Созданная на азербайджанских территориях Армения является моноэтническим государством. И причина этому не секрет. В Армении не существуют жизненно важных нормативно-правовых условий для развития и проживания этнических меньшинств. Безработица и отсутствие экономических возможностей не позволяют самоутвердиться национальным меньшинствам в Армении. Дискриминационное отношение к этническим меньшинствам в Армении ещё больше усугубляет положение этнических меньшинств. История показывает, как  азербайджанцы жестоко были изгнаны из своих исконных земель, лишь по причине своей национальной принадлежности. Миграционные процессы   доказывают, как численность покидающих  Армению  этнических меньшинств с каждым годом увеличивается. Этнические меньшинства видят своё спасение в бегстве. В Армении при любой возможности подвергаются притеснениям национальные меньшинства, в том числе и езиды. 
 
1. Кто такие езиды?
 
Езиды – этноконфессиональная группа курдов, исповедующая езидизм. Сами же езиды называют свою религию – Шарфадин. Вероучение езидов, вобрало в себя элементы зороастризма, иудаизма, христианства, ислама и манихейства. Основоположником езидизма является шейх Ади ибн Мусафир. Езиды признают Бога-творца, создателя Вселенной Хуаде и верховного ангела (божества) Малаке Тавуса (в образе павлина). Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Ади в Лалеше, который находится в 40 км к северу от Мосула (Ирак). Там же находится резиденция духовного лидера езидов – Шеха Мири. Езиды говорят на курманджи, северокурдском наречии (принадлежащем к северо-западной группе иранских диалектов), но сами называют свой язык эздики, подчеркивая тем самым на свою самобытность. Езидское общество - кастовое и включает три основных составляющих: шейхи, пиры (духовенство) и мриды (миряне). В мире по разным оценкам насчитывается от 1 до 3 миллионов езидов, из которых более одного миллиона проживает на севере Ирака, остальные – в Армении, Грузии, России, Германии, Франции, США и в некоторых других странах.
 
2. Ситуация с езидами в Армении                      
                                       
Езиды являются по численности одними из крупных этнических меньшинств  Армении. Основная масса езидов Армении проживает в регионах нынешних так называемых Арагацотн, Гехаркуник, Армавир, Арарат, Котайк. Езидское население имеется также в регионах Ширака и Лори. В период СССР до 1989 г. езидов относили к курдам, и потому в переписи 1989 г. езиды в качестве национальности не выделялись. И в связи с этим в Армении к моменту приобретения её независимости отмечается, что  проживало около 60 тысяч курдов-езидов. На современном этапе официальная численность езидов в Армении остаётся под вопросом. Так, 13 февраля 2017 года  Консультативный Комитет по Рамочной Конвенции о защите национальных меньшинств  принятой  Советом Европы опубликовал  свой четвертый доклад о ситуации  в Армении. В докладе говорится, что трудности, возникшие в процессе переписи, включая неточность собранных данных, отсутствие прозрачности и задержка с публикацией результатов в декабре 2013 года переписи 2011 года поставили под сомнение достоверность опубликованных окончательных результатов. Вместе с тем Консультативный Комитет по Рамочной Конвенции о защите национальных меньшинств  принятой Советом Европы отмечает, что многие представители национальных меньшинства выразили обеспокоенность в вопросе точности собранных данных. В частности, ряд представителей национальных меньшинств жаловались на то, что никогда не видели визита интервьюера, что  поставило под сомнение достоверность опубликованного окончательного результата переписи. В этом контексте Консультативный Комитет отмечает, что контрольный раунд переписи  населения, проведенный в 10% жилищных домов (85 000 жилищ), выявил 2960 человек, которые не были учтены. В связи с этим Консультативный Комитет по Рамочной Конвенции о защите национальных меньшинств   принятой  Советом Европы призывает власти повысить прозрачность процесса переписи и принять другие необходимые шаги для разработки адекватных методов сбора данных об этнической принадлежности, при полном соблюдении принципа свободной самоидентификации людей, принадлежащих к национальным меньшинствам. Из-за сложного экономического положения многие национальные меньшинства покидают Армению. В докладе Консультативного Комитета отмечается, что наибольшее снижение численности  наблюдается у езидского национального меньшинства (с 40 620 в 2001 году до 35 308 в 2011). Консультативный  Комитет по Рамочной Конвенции о защите национальных меньшинств  принятой  Советом  Европы отмечает, что власти и представители приписывают это падение сложной экономической ситуацией, затрагивающей не только большинство, но и все национальные меньшинства, что привело к значительной миграции из Армении. Трудности особенно остро ощущаются в более бедных регионах, которые заселены значительной частью этническим меньшинством – езидами, которые проживают в изолированных горных местностях.  Неразрешенный нагорно-карабахский конфликт, который создан в результате военной агрессии Армении против Азербайджана и экономические трудности сильно влияют на социально-экономическое положение большинства и меньшинства в стране. Они также ограничивают реализацию проектов для национальных меньшинств. 
В востоковедении Армении имеется многолетняя традиция изучения езидов. Проблемами езидизма, изучением езидской религии, истории, культуры занимается армянская востоковедческая наука в рамках академической деятельности Кавказского центра иранистики в Ереване и Кафедры иранистики ЕГУ. С 1990-х гг. в Армении для езидов создаётся письменность, ведётся преподавание в начальной школе, издаются газеты «Шангал» и «Голос езидов», ежемесячный журнал «Эздихана» (издаётся на езидском, армянском и русском языках) и ведутся радиопрограммы на езидском языке при содействии таких езидских организаций  как  Национальный союз езидов и Национальный союз езидов мира. Армянское общественное телевидение не ведёт вещание телевизионных программ на языке национальных меньшинств, но некоторые фильмы на русском языке продолжают отображаться с армянскими субтитрами. В письме езиды пользуются русским алфавитом и семью буквами латинского, созвучными звукам своего языка. В переписи 2001 года основной язык езидов был указан не как курманджи, а как «езидский» [5]. В Армении  действуют школы с обучением езидскому языку и литературе (с 1-го по 9-ый классы). Язык езидов преподается 847 детям в 23 школах расположенных в регионах  Арарат, Арагацотн и Армавир. Языки национальных меньшинств  преподаются два часа в неделю, для создания  классов минимальное необходимое количество детей 10. Большой процент детей не посещает школы по экономическим причинам. Отсутствие интереса и финансовых стимулов переехать в такие изолированные области, где проживают национальные меньшинства,  приводят к нехватке учителей. Процент посещения детей езидов, особенно девочек продолжает оставаться низким. Продолжающаяся традиция организованных браков в раннем возрасте еще больше подрывает их шансы на завершение обязательного 12-летнего цикла обучения. Консультативный Комитет по Рамочной Конвенции о защите национальных меньшинств  принятой  Советом Европы отмечает, что строгие социальные правила поведения диктуют образ жизни как езидам  мужчинам, так и женщинам. Езиды рано выбывают из школы и вступают в браки под давлением со стороны семьи. В связи с этим, Консультативный Комитет отмечает, что не существует никакого специального законодательства, касающегося принудительного брака. Консультативный Комитет по Рамочной Конвенции принятой  Советом  Европы призывает власти пересмотреть законодательство в соответствии с международными стандартами в области прав человека. Власти демонстрируют довольно пассивный подход к культурным проектам национальных меньшинств, в которых отсутствуют как организационные, так и человеческие  ресурсы  для инициирования культурных мероприятий. Тем самым, Консультативный Комитет по Рамочной Конвенции принятой Советом  Европы о защите национальных меньшинств отмечает, что в течение последних пяти лет законодательная база и политика правительства в отношении поддержки культурной деятельности национальных меньшинств осталась неизменной. Аналогичная ситуация наблюдается и с топографическими указаниями, с сожалением отмечает Консультативный Комитет. Существуют правила предусматривающие, что топографическое показания и дорожные знаки должны быть показаны на армянском и английском языках. Лица,  принадлежащие, к национальным меньшинствам не информировались о существующем спросе показания топонимов на языках меньшинств, даже в  местных муниципалитетах, где они проживают.
Несмотря на то, что езиды в Армении составляют 3 процента населения, до нынешнего года они не были представлены в парламенте. Власти,  выдвигая принцип "Армения для армян"  не допускали их  к участию в политической жизни страны, что вызывало большое недовольство у езидов. После  парламентских выборов  2012 года езиды выразили недовольство избранным армянским парламентом, руководители общины езидов заявили, что хотят, чтобы решением их проблем занимались только езиды. Они выступали под девизом  "Езида ценит только езид". Как известно, 2 апреля 2017 года  прошли выборы в парламент республики Армении.  Эти выборы прошли по новой системе. В связи с изменениями в Конституции страны – Армения становится парламентской республикой. Изменения коснулись и представительства меньшинств в парламенте. Для них выделены специальные квоты – всего четыре,  в том числе для ассирийцев, езидов и курдов. Езиды и курды при этом определены как разные общности и квоты на представительство для них предоставлены отдельно. От курдов в парламент прошел единственный кандидат от  общины Князе Хамид.  От езидской общины в парламент Армении был избран Рустам Махмудян. Несмотря на то, что езиды хотели быть представленными в парламенте как минимум четырьмя депутатами.
 
3. Государственная политика властей Армении против 
езидов в контексте религии
 
Проживающие  в Армении езиды сталкиваются также с проблемами религиозного характера. Если раньше под названием езиды подразумевались представители религии Шарфадин, то сегодня в Армении каждый третий езид является христианином. Министерство образования Армении провело большую работу по христианизации езидов. После провозглашения независимости, здесь началась тенденция по насаждению христианства.  Уже более 16 лет в школах Армении преподаются уроки по истории армянской церкви. Эти занятия  учат не столько истории, сколько ведут пропаганду армянской религии. Основная проблема заключается в том, что власти Армении не позволяют нехристианским детям не посещать эти уроки. Целью этих занятий является приобщение детей к христианству. Правозащитник Степан Даниелян говорит, что их организация провела исследование, которое демонстрирует, что эти занятия нарушают права человека. «Мы исследовали, насколько эти уроки соответствуют законам Армении. Мы хотели узнать являются ли эти занятия светскими. Многие преподаватели и чиновники министерства образования даже и не представляли, как эти уроки нарушают права человека. В школах с нехристианскими детьми проводят воспитательные беседы и давят на них. Детей, которые не читают армянские молитвы, выгоняют с уроков. Эти занятия контролируются армянскими священнослужителями». В 2011 году этот вопрос подняла организация «Синджар». В ответ на действия представителей организации министерство образования Армении сделало нелицеприятные заявления. Чиновники считают, что те, кто выступают против истории армянской церкви, служат врагам Армении. В 2014 году представители организации «Синджар» встретились с министром образования Армении и поставили вопрос о том, чтобы езидские дети получили право не посещать эти занятия. Министр образования Армен Ашотян в ответ потребовал не поднимать этот вопрос. «Я призываю сознательных граждан держаться подальше от таких вопросов. Езидская молодежь не должна вмешиваться в эти дела, а должна думать только о своем образовании. Не лейте воду на мельницу наших врагов». Правозащитник Артур Сакунц заявил: «Целью преподавания истории армянской церкви является подчинение детей Армянской Апостольской Церкви. Эти уроки не являются светскими и противоречат конституции Армении. Правильно будет, если ребенок будет получать образование, основанное на общих правах и достоинствах человека, но мы видим, что основой детского образования в школах Армении является философия армянской церкви. Эти занятия являются пропагандой армянской религии» [2]. Также надо отметить, что  экономические проблемы приводят даже к тому, что некоторые езиды вынуждены принять христианство, чтобы получить какую-то продовольственную или другую помощь. Например, в селе Амре, расположенном чуть севернее Еревана, 33 процента населения обратились в протестантизм только из-за того, что протестанты получают зарубежную помощь от западных миссионеров. Консультативный Комитет по Рамочной Конвенции о защите национальных меньшинств  принятой  Советом Европы отмечает, что представители национальных меньшинств считают, что школы практически не уделяют внимания истории национальных меньшинств. В результате, многие дети меньшинств, таких как езиды и русских  молокан, меньше знают о своей собственной истории, чем об армянской истории или «Истории Армянской Апостольской Церкви», которая преподается как предмет. Кроме того, Консультативный  Комитет по Рамочной Конвенции принятой Советом  Европы о защите национальных меньшинств в докладе напоминает свою давнюю точку зрения, что история национальных меньшинств, в качестве компонента части общества, должна преподаваться во всех школах, чтобы повысить осведомленность детей о культурном и этническом разнообразие своей страны. В 2015 году ответ, данный читателю на сайте Араратской епархии Армянской Апостольской Церкви «qahana.am»: «Какую религию исповедуют езиды, и может ли девушка-армянка выйти замуж за езида?» вызвал большое  возмущение у езидов в Армении. Председатель общественной организации Центр межэтнического и межкультурного сотрудничества  Сашик Султанян тогда призвал служителя Армянской апостольской церкви отца Есаи Артеняна признать свою ошибку и извиниться перед езидами за оскорбление их религиозных чувств. Сашик Султанян цитировал следующие выражения священнослужителя: «Езиды поклоняются солнцу. При входе в святыню езидов можно видеть памятник сатане. Они не то чтобы верят в сатану, они просят его не навредить им»[1].
 
4. Трудности ассимиляция езидов в Армении
 
Консультативный Комитет по Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств принятой Советом Европы  в своём докладе отмечает, что большинство населения  и власти Армении разделяют мнение, что Армения по существу является моноэтническим  государством, где остается мало места для развития культур и языков национальных меньшинств. Национальные меньшинства, в частности более мелкие, редко встречаются как нечто большее, чем группы, представляющие  фольклорную мозаику в культурной жизни Армении. Эти вопросы национальных меньшинств еще более усугубляются отсутствием внимания, со стороны  большинства СМИ к их проблемам. Концепция «одна нация, одна религия, одна культура", озвученная некоторыми армянскими СМИ, направленна  на религиозные меньшинства, которые принимаются как секты и обвиняются в подрыве армянской государственности. Вопрос дискриминации езидов в Армении не раз поднимался. Так, в июне 2009 года в Армении езидская семья – Меджид Гасоян, Зарифа Гасоян, их дочери Нарине и внук Тенгиз были обнаружены мертвыми в своем доме, что серьезно обеспокоило езидов мира. Этим состоятельным жителям Абовянского района было нанесено больше 80 ножевых ударов, все члены семьи подверглись насилию. Убитая своими соседями езидская семья славилась благотворительностью и гуманизмом. Езиды проявили резкую реакцию происшедшему событию, они отметили, что это не первый случай, не раз езиды доверялись армянам и в конце завершали свою жизнь подобным образом. Сайты пишут, что армяне убивают езидов, так как не считают их народом. Такими действиями армяне сохраняют в страхе не ассимилированных езидов. В августе 2011 года в селе Зовуни Армении между езидами и армянами завязалась драка. У армян имелись охотничьи ружья, но они ими не воспользовались. 7 езидов получили различные телесные повреждения. Один из армян приставил пистолет ко лбу председателя Союза езидов Армении АзизаТамояна. Несмотря на это, проживающий в страхе Тамоян заявлял, что езиды поддерживают армян. Необходимо отметить, что езидский отряд ополченцев имени Джангира-аги под руководством Азиза Тамояна участвовал в военной агрессии Армении против Азербайджана. В 2013 году депутат республиканец Манвел Бадеян в ответ на замечание одного из журналистов о том, что трансляция игры «Что? Где? Когда?» на русском языке якобы противоречит закону «О языке», посетовал на то, что подобный вопрос мог бы задать езид с улицы, но не представители СМИ.  После этого случая  несколько членов Объединения езидов встретились с вице-спикером парламента Армении Эдуардом Шармазановым и выразили недовольство езидской общины поведением депутата Национального Собрания Манвела Бадеяна. Они потребовали, чтобы Бадеян извинился перед езидским народом [4]. Также  Члены национального объединения езидов «Синджар» организовали акцию протеста перед армянским парламентом. 1 декабря общественная организация «Национальное объединение езидов Синджар» распространила заявлении об извинение Манвел Бадеяна перед езидским народом. Встретив журналистов в кулуарах парламента 11 декабря, Манвел Бадеян заявил, что не намеревался оскорблять езидскую общину, а всего лишь хотел сказать, что уровень интеллекта некоторых журналистов ниже уровня чистящих улицы езидов. Езиды заявили Эдуарду Шармазанову, что это высказывание тоже является для них оскорбительным, так как чистить улицы – не статус езида. Как видно хоть и извинился, но мнение не поменял. Другой случай связан с работниками СПИСА, этот случай вызвал большой резонанс, и сейчас идет судебный процесс. Работники СПИСА избили езидку и ее сына и обругали: "Катитесь, вашуезидскую…"», – рассказал Б.Муртази армянскому сайту «Аравот» в материале «Яезидку в дом невесткой не приведу». Некоторые езидские лидеры призывают своих соплеменников объединиться, чтобы выстоять во враждебной среде, создать автономию или даже свое государство "Езидистан".  1 августа 2017 года во время похоронной процессии в селе Шамирам Арагацотнской области неизвестный злоумышленник открыл огонь по участникам мероприятия. В результате четыре человека были убиты и шестеро ранены. Вооруженный карабином «Сайга», открыл огонь в зале проведения траурных церемоний на территории кладбища, после чего скрылся. Село Шамирам населено езидами - курдской этноконфессиональной группой. В результате совместных оперативно-розыскных работ, проведенных сотрудниками полиции и службы национальной безопасности, в Армавирским марзе был обнаружен разыскиваемый по подозрению в убийстве 1 августа нескольких человек в селе Шамирам марза Арагацотн – Тельман Кялашян. По предварительным данным, преступление было совершено на почве бытового конфликта. Эти факты ещё раз доказывают дискриминационное отношение к езидам в Армении. Консультативный комитет по Рамочной Конвенции о защите национальных меньшинств  принятой Советом Европы призывает власти продолжать вовлекать гражданское общество в процесс разработки закона о запрещении дискриминации и принять закон без дальнейшей задержки.
 
5. Как власти Армении пытались превратить езидов 
в мишень?
 
Число езидов в Армении в последние годы немного увеличилось  за счет беженцев из северной части Ирака, где не прекращаются боевые действия. После того как летом 2014 года террористы «ИГИЛ» захватили некоторые регионы компактного проживания курдов-езидов в Ираке, часть бежавших были размещены в Армении, где армянское правительство предоставило им статус беженцев и жильё. В этих процессах активное участие приняло действующее в Армении Национальное объединение езидов «Синджар». Однако многие езиды не довольствуются жизнью в Армении: «Здесь нет работы, это довольно бедная страна», – говорит Башар, который бежал в Армению с семьей из одиннадцати человек. Согласно статистике, большая часть курдов-езидов переселившихся из Ирака  в Армению, уехали отсюда в третьи страны. После неудачной попытки заселить опустевший оккупированный Нагорно-Карабахский регион Азербайджана сирийскими армянами, армянские власти решили воспользоваться  ситуацией с иракскими езидами и переселить их туда. 
В 2014 году “пресс-секретар НКР” Давид Бабаян сообщил что сепаратистский режим готов принять  и предоставить убежище езидам. Местом их будущего проживания был выбран оккупированный Лачынский район Азербайджанской Республики. Лачинский район был выбран не случайно,  так как он имеет важное  стратегическое значение. Цель правящей власти Армении, конечно, носила недоброжелательный характер, они пытались превратить езидов в мишень  в случае возобновления войны с Азербайджаном и этим усилить  пропагандистскую политику в мире  против Азербайджана. В ответ на заявление Давида Бабаяна посольства Ирака в Азербайджане заявило: "Мы признаем территориальную целостность Азербайджана, которая нашла отражение в резолюциях ООН по этому вопросу. Согласно международному праву мы должны уважать территориальную неприкосновенность другого государства. Любой визит на территорию Азербайджана без разрешения официального Баку незаконен. Мы призываем наших граждан, в том числе курдов-езидов, держаться подальше как от самого конфликта, так и от зоны конфликта". 
9 декабря 2015 года в ходе акции перед зданием Национального Собрания представители езидской общины Армении передали письма всем парламентским фракциям, призывая признать геноцид езидов в Ираке. Председатель национального объединения езидов «Синджар», один из организаторов акции Борис Мурази сообщил, что они отправили в МИД Армении 2 запроса. В одном из них представители «Синджар»а выразили желание получить отчет о том, как была потрачена сумма в $100 тысяч, выделенная Арменией иракским езидам. Второй запрос затрагивает проблему иракских беженцев. Парламент  Армении отложил на год обсуждение  законопроекта  «О признании Геноцида езидов, совершенного в Ираке террористами ИГИЛ». Армянские парламентарии решили отсрочить законопроект в связи с необходимостью корректировки применяемой в нем терминологии и формулировок. Сегодня власти Армении умышленно включили в повестку дня вопрос о представления езидов и курдов в различных этнических группах. Сея рознь между ними, власти пользуются этим и заставляют представителей этнических меньшинств скрывать свое национальное происхождение. Этим, создавая условия для своих будущих коварных планов.
 
6. Сбор для помощи или как 
армянские власти грабят езидов?
 
Согласно официальному заявлению, распространенному Национальным объединением езидов «Синджар», около 70% переселившихся в Армению курдов-езидов вынуждены были вновь вернуться в Ирак. В частности, все курды-езиды, бежавшие в Армению из иракского города Шангал, вынуждены были вернуться обратно в Ирак. По всей видимости, оказалось нереальным интегрировать курдов-езидов в Армению, где любой другой этнос или должен смешаться с армянским народом или же покинуть страну. С целью смягчить ситуацию правительство Армении перечислило на счет Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев 100 000 долларов для оказания помощи иракским езидам [4]. Но власти Армении  решили, не задерживаясь их вернуть. Под предлогом помощи иракским езидам в ряде общин Араратской, Арагацотнинской, Котайкской и Армавирской областей Армении провели сбор средств, однако председатель национального объединения езидов «Синджар» Борис Тамоян уверен, что, на самом деле, таким образом, армянское правительство пыталось вернуть отправленные езидской общине $100 000. Общественная организация «Синджар», собирающая средства в областях страны, получила угрозы от сельского главы села АраташенАрмавирской области, призвавшего принести собранную сумму в администрацию села. По словам Тамояна, сельский глава Ваграм Арутюнян сказал ему, что некоторые граждане отказываются участвовать в государственном сборе средств на основании того, что уже передали деньги организации «Синджар». «Он позвонил мне и потребовал отдать ему собранную сумму. Сказал, что не знает, как ею распорядятся. А я ответил, что если у него есть подозрения в коррупции, он может обратиться в соответствующие органы. Сельский глава пригрозил обратиться в органы безопасности, правда, не сказал, что он имел в виду», — подчеркнул Тамоян [6].
 
Заключение
 
Из вышеизложенных можно прийти к следующим выводам:
- Армения является моноэтническим государством;
- вытеснение представителей других национальностей  является государственной политикой Армении;
- официальные данные переписи национальных меньшинств в Армении являются недостоверными;
- власти Армении проводят политику христианизации по отношению к национальным меньшинствам;
- в Армении наблюдается дискриминационное отношение к национальным меньшинствам, в частности к  езидам;
- власти Армении пытаются размежевать курдов-мусульман и курдов-езидов между собой;
- национальные меньшинства испытывают проблемы в образовательных, культурных и социальных  сферах;
- национальные меньшинства испытывают экономические трудности;
Доклад Консультативного Комитета по Рамочной Конвенции о защите национальных меньшинств  принятой Советом  Европы и другие источники показывают, что Армения не соблюдает международные  нормы права по защите прав человека и национальных меньшинств. Если не будут предприняты шаги со стороны властей Армении по улучшению положения национальных меньшинств, их состояние ещё больше ухудшится и приведет  к усилению миграционных процессов в стране.
 
 
Список использованной литературы:
 
1. Армянский священник запрещает браки с езидами. /09/11/2015/ -
         http://epress.am/ru/2015/11/09/ армянский-священник-запрещает-браки.html
2. Владимир Г. Процесс ассимиляции езидов в Армении. /28.01.2017/ - http://www.ezidipress.com/ru/ 2017/01/28/видео-ассимиляция-езидов-в-армении
3. Гусейнов Р. Езидские политические игры. /24.04.17/ - https://kavkazplus.com/news.php?id=13404#.WZ6MaD5JbIW
4. Депутат парламента Армении Манвел Бадеян извинился перед езидами. /11.12.2013/ - https://news.am/rus/news/184943.html
5. Езиды в Армении: от истории до самого большого в мире храма. /12.04.2017/ -http://armedia.am/rus/news/47094/ezidiy-v-armenii-ot-istorii-do-samogo-bolshogo-v-mire-khrama.html
6. Правительство Армении пытается вернуть переданные езидам Ирака $100 000 — «Синджар». /04.09.2014/ - http://epress.am/ru/2014/09/04/правительство-армении-пытается-верн.html
 
Turan İsmayılova
Ermənistanda yezidilər
 
Məqalədə yezidilərin Ermənistandakı vəziyyəti, sayı, ayrı-seçkiliyə məruz qalması, xristianlaşdırılması, assimilyasiyası məsələləri təhlil olunur. Hər bir problemə geniş kontekstdə baxılmışdır. Ermənistandakı ağır iqtisadi durum dağlıq ərazilərdə təcrid olunmuş şəraitdə yaşayan yezidilərin sosial-iqtisadi vəziyyətinə güclü təsir göstərir. Erməni hakimiyyəti etnik azlıqlar, o cümlədən yezidilər arasında xristianlığın yayılması üçün tədbirlər görür. Yezidilərə münasibətdə tez-tez alçaldıcı, ayrı-seçkili fikirlər səsləndirilir. Ermənistan beynəlxalq insan və etnik azlıqların hüquqlarının müdafiəsi  normalarını pozur, həmçinin ayrı-seçkiliyin qadağan olunması haqqında qanunun qəbul edilməsini gecikdirir. Məqalədə Avropa Şurası tərəfindən qəbul edilmiş Milli Azlıqların Müdafiəsi haqqında Çərçivə Konvensiyası üzrə Məşvərətçi Komitənin hesabatında əksini tapan iradlardan da istifadə olunub.
 
Turan İsmayilova
Yezidis in Armenia
 
This article found out the current state of yezidis in Armenia, including numbers, cases of discrimination and christianisation, as well as assimilation issues. Each problem has been analyzed in broader context. The heavy economic situation in Armenia has a strong impact on the socioeconomic situation of yezidis living in isolated districts in the mountainous regions. The Armenian authority takes measures to promote the spread of Christianity among the minorities, including the yezidis. There are frequently humiliating, dissimilar ideas about the yezidis. Armenia violates the norms of the protection of international human rights and national minorities, as well as delays the adoption of ban law on discrimination. The article used the criticisms reflected in the report of Advisory Committee on the Framework Convention for the Protection of National Minorities adopted by the Council of Europe.
 
 
Məqalə redaksiyaya daxil olmuşdur:  19.10.2017
Təkrar işləməyə göndərilmişdir:  06.11.2017
Çapa qəbul edilmişdir:  27.11.2017
© 2011-2018. Müəlliflik hüquqları Azərbaycan Respublikasının qanunvericiliyinə əsasən qorunur. Bütün hüquqlar "Strateji təhlil" jurnalına aiddir. Məlumatlardan istifadə edərkən stj.sam.az saytına istinad zəruridir.